Marie Mère de Dieu ?
Par LuNa le lundi 15 octobre 2007, 08:36 - Foi chrétienne - Lien permanent
La maternité divine de la Vierge Marie est exprimée avec précision en Luc dans ce qu'on appelle l'évangile de l'enfance. Ailleurs dans les Évangiles, Marie est appelée « Mère de Jésus » et ce qui étonne c'est que Jésus lui-même ne donne jamais à Marie le nom de mère, mais celui de femme.
La formule « qui a enfanté Dieu » apparaît vers le IIIe siècle à Alexandrie. On l'attribue à Origène, mais l'enfantement du Verbe de Dieu par Marie se trouve déjà dans le Symbole des Apôtres, de date antérieure imprécise : « Je crois en Jésus-Christ, son Fils unique, Notre Seigneur... né de la Vierge Marie ».
Dès les premiers siècles de l'Église, les Pères dans leur ensemble défendent cet article de foi du Credo primitif contre les hérésies ; en particulier contre le docétisme dont les adeptes prétendaient que Jésus était Dieu certes, mais n'avait d'un homme que l'apparence.
Plus tard, des théologiens de l'école d'Antioche défendirent l'idée que, dans le Christ, la nature divine et la nature humaine devaient correspondre à deux personnes distinctes.
Issu de cette école, Nestorius devenu, en 428, évêque de Constantinople, continua à déclarer que si le Christ a été pleinement homme, il fallait qu'il ait été une personne humaine.
Nestorius expliquait : « Dire que le Verbe divin, seconde hypostase de la Sainte Trinité a une mère, n'est-ce pas justifier la folie des grecs qui donnent des mères à leurs dieux ? Marie n'a pas enfanté le Dieu par qui est venue la rédemption des hommes, Marie a enfanté l'homme dans lequel le Verbe s'est incarné ».
Il en résultait donc que Marie était mère du Christ-homme et non Mère du Christ-Dieu.
En fait, ce qui était posé c'était le problème des rapports entre la nature divine et la nature humaine réunies en une seule et même personne.
Le Concile d'Éphèse va précisément s'occuper de la question. Nestorius va y trouver en saint Cyrille, évêque d'Alexandrie, un adversaire résolu.
Le Concile d'Éphèse est convoqué en 431, comme cela se faisait alors, par l'empereur d'Orient Théodose II. C'est saint Cyrille d'Alexandrie qui le préside, en tant que légat du pape Célestin I ; il fait condamner et déposer Nestorius par les pères conciliaires.
Au Concile d'Éphèse, Jésus-Christ est déclaré « consubstantiel au Père selon la divinité et consubstantiel aux hommes dans l'humanité. Des deux natures l'union s'est faite. Aussi faut-il confesser un Christ, un fils, un Seigneur. En raison de cette union sans confusion, nous confessons que la Sainte Vierge est Mère de Dieu parce que le Dieu Verbe a pris chair et s'est fait homme et, dès l'instant de sa conception, s'est uni au temple qu'il avait pris d'elle ».
Le Concile de Chalcédoine en 451, définissant solennellement le dogme des deux natures dans le Christ, unies « sans confusion, sans changement, sans division, sans séparation », répétera que le Christ est « engendré du Père avant les siècles selon la divinité, mais qu'il est né de Marie, la Vierge, Mère de Dieu, selon l'humanité ».
Le IIIe Concile de Constantinople renforcera, en 681, la doctrine de Marie, Mère de Dieu, en précisant que Marie a « véritablement et au sens propre » enfanté Dieu.
Commentaires
Bonjour et félicitation pour votre blog. Venant d’une famille agnostique, j’ai quelques difficultés à saisir ce que représente Marie pour les catholiques. Pourriez-vous m’éclairer aussi simplement que possible. Merci !
Bonsoir Damian,
Pour les catholiques, Marie est la mère virginale de Jésus, et à ce titre, la mère virginale de Dieu. Tout le reste découle de là. Elle a joué un rôle unique dans l’histoire du salut, rôle qu’au fil des siècles, la foi du peuple et des théologiens a approfondi.
D’abord, on a parlé de sa virginité perpétuelle, puis on a développé sa sainteté pour aboutir au dogme de l’Immaculée Conception.
Quant à l’Assomption, elle vient de la conviction que c’est la chair de Marie qui a tissé celle de Jésus et qu’il y a, de ce fait, un lien irréversible entre les deux. Elle partage la gloire de son fils comme elle a eu part à sa croix.
Voilà, j’espère avoir répondu à votre question.
Je pense que le peuple chrétien a réagi sainement à la mentalité patriarcale des premiers temps, toute empreinte de la plume de Saint Paul et ont réagi par compensation parce qu'ils ont reconnu à travers Jésus, et par extension à travers sa Mère, un Dieu au moins aussi maternel que paternel, plein de sollicitude, qui guérit, puis nourrit, vêt, visite,...
Les chrétiens, les catholiques surtout, ont toujours un peu confondu Marie et Jésus comme le "petit enfant qui s'endort en mélangeant les paroles du Notre Père et du Je vous salue Marie" (Charles Péguy)
Bonne année à vous, LuNa, et à tout les lecteurs de ce blogue.
Lilyanne
"Dieu est Père et Mère... Peut-être même davantage Mère que Père" (Jean-Paul Ier)
je voule savoir esque après jesus Marie avais d'autre enfant ? les eux dit que il avais mais je ne croit pas .
parceque se n'est pas ecrit dans la Bible merci !
ma dexieme question consernant aparition de la viège Marie dans quel pays presicement Africain .
où sont les frère de Jesus si marie avai d'autre enfant ?
Mais enfin, si Marie est mère de Dieu, cela veut dire qu'elle est Dieu avant Dieu , qu'elle a créé Dieu ! Cela veut dire que le véritable Dieu, à l'origine de tout, c'est la Mère !
Je suis désolée de ne pas comprendre , j'arrive à 60 ans , je ne m'étais jamais posé la question. "Sainte Marie, mère de Dieu", je pensais honnêtement que c'était une sorte de "flatterie" qu'on adressait à Marie dans nos prières....
Bonsoir tedo,
Vos doutes portent-t-ils vraiment sur le statut de Marie ? N'est-ce pas plutôt la réalité de l'Incarnation qui est en cause ici ? Si Jésus, fils de Marie, est Dieu comme nous l'affirmons dans le symbole de Nicée-Constantinople ou le symbole des Apôtres, alors Marie peut bien porter le titre de Theotokos, Mère de Dieu. Non ?
Allons plus loin, voulez-vous ?
Nous disons « Marie est Mère de Dieu » : non mère de la divinité, mais mère d'un fils qui est Dieu ; non mère d'un homme qui s'unirait à Dieu ou deviendrait Dieu, mais mère d'un être qui est Dieu dès l'origine ; non pas mère du seul corps de Jésus, mais mère de Celui qui a pris lui-même chair en elle, qui lui préexiste et qui est Jésus.
En utilisant ce titre nous ne flattons pas Marie nous disons notre foi en ce Dieu qui nous a rejoint dans notre humanité.
La gloire de Marie tient au fait d'avoir été choisie et appelée, d'avoir dit « oui » à une aventure inconcevable. En chantant sa louange au Dieu qui fit pour elle des merveilles, Marie exprime son véritable titre de gloire : être la servante du Seigneur.
QDVB
LuNa
Bonjours,
En ce moment je parcours les blogs pour visualiser les articles sur Marie theotokos (Mère de Dieu) car je vois bien que certains chrétiens ne sont pas au clair avec le titre de "Mère de Dieu" pour Marie.
J'aime bien le message n°7 de LuNa qui, je trouve, résume bien l'enjeux de ce titre de Marie (la réalité de l'incarnation). Je pense que je vais récupérer son idée pour la placer dans ma conclusion à propos de l'enjeu polémique porté par des protestants de type évangéliques.
Quand au message numéro 6 de Tedo il suffit de lire les textes du concile d'Ephèse pour comprendre que Marie est Mère de Dieu dans le sens où elle a donnée son humanité à Jésus, et non dans le sens où elle concevrait sa nature de Verbe-incréé. Il était d'ailleurs clair pour tous les Pères de l'Eglise que Marie n'était pas une déesse mais une créature, et cela est toujours clair pour les catholiques, n'en déplaise à certains.
Par ailleurs si certains sont intéressés par un article sur les "frères" de Jésus, je vous invite à lire ma synthèse sur la question. Vos avis m'intéressent et seront les bienvenus, surtout s'ils sont constructifs.
Salutation fraternelle.
http://christus.over-blog.com